Элиас Лённрот - собиратель народных песен — рун, финский лингвист, фольклорист, собиратель и составитель карело-финского эпоса «Калевала». Годы жизни: 9 апреля 1802 года – 19 марта 1884г.
Современники описывают его неуклюжим и добродушным человеком в длинном сюртуке их грубого сукна. На портрете он уже старик – весь в крупных натруженных морщинах, лучами расходящихся вокруг больших, прекрасных, полных доброты и сердечного простодушия глаз.
Доктор Элиас Леннрот, вышел из финской крестьянской семьи. Отец его, деревенский портной, был так беден, что мальчику приходилось в пастухи наниматься.
Вспоминая детство, Леннрот говорил о себе:Я учился только дома,
На своим родным забором,
Где родимой прялка пела,
Стружкой пел рубанок брата,
Я ж совсем еще ребенком
Бегал в рваной рубашонке. Калевала, руна 50 – я.
У прялки и рубанка маленький Леннрот учился пению, у отца прошел суровую школу ремесла.
Портным он не стал.
Еще маленьким мальчиком, для того, чтобы приготовить уроки, он просыпался до рассвета и занимался до тех пор, пока не просыпалась деревня. Благодаря упорному труду Леннрот добился высшего образования и получил звание врача – хирурга, а позднее стал одним из крупнейших филологов своей Родины. Знание крестьянского быта и характера, интерес к народному творчеству влекли Леннрота к собиранию памятников народной поэзии. Это пример идеальной проработки узлов оси служения – Дева/Рыбы. Это пример безличного служения, служения Богу.
Финское студенчество и передовая часть интеллигенции с огромным интересом отнеслись к народному творчеству. Беккер первый высказал догадку, что древние руны - это разрозненные части первоначального целого.
Российская Карелия – древняя Олония, страна исключительных поэтических народных дарований. Старинный город Олонец – древняя стоянка древнего человека датируется 2-3 тысячелетиями до нашей эры.
Как счастлив был Элиас Леннрот, слушая старика Перттунена, спевшим для него много песен и рассказавший ему, как дед его со своим другом рука об руку пели руны у костра все ночи напролет.
Леннрот не сразу опубликовал «Калевалу». В 1835 году он издал всего 32 руны (12078 стихов). Это был черновой набросок эпоса. Только спустя 14 лет «Калевала» была закончена в феврале 1849 года. Она вышла в декабре того же года. Мир, открывшийся в Калевале, захватил читателей многих стран. Огромное впечатление произвела «калевала» и у нас в России.
Русскому человеку 80 – х и 90 – х «Калевала» открыла не только мир высокой поэзии и огромной художественной силы: «калевала» была голосом народа, рвавшегося к национальному самосознанию, искавшему в прошлом мост к будущему. Так прочитал «Калевалу» Алексей Горький. Индивидуальное творчество не создало ничего равного Илиаде или «Калевалы». Он называет «Калевалу» монументом словесного творчества.
«Калевала» оказала сильнейшее воздействие на поэзию других стран. Она вызвала к жизни знаменитую поэму Лонгфелло «Песнь о Гайавате». Он прожил долгую, плодотворную жизнь благодаря грамотной работе с задачами кармических узлов.
Как ему это удалось?
ЮУ – это то, что было в прошлом. Овен сеятель, Дева собиратель. По ЮУ он собрал то, что посеял.
Луна – средство, но она в зоне отдыха. Мужчины живут отдельно от семьи, которую создает. Она ему не помогает. Такое семейное положение в его жизни закодировано изначально.
Для чего?
Основной центр – это рецепция Плутон – Нептун, что соответствует его программе. Нашему герою необходимо синхронизировать сознание с Вселенной, «остановить бег мыслей - времени». Настроив сознание на этот ритм, можно ощутить гармонию с миром - контакт с людьми вне времени. Это состояние, свойственно целителям, шаманам, экстрасенсам, глубоко верующим во время молитв.
Чтобы погрузить себя в воды космического сознания, надо преодолеть свой кармический страх жить в испорченном мире.
«Он шел в глухие, болотистые, подчас едва проходимые дебри Карелии. Жил в нищих избах карельских крестьян, питавшихся в голодные годы лепешками из сосновой коры, ночевал в лапландских юртах на оленьей шкуре, коротая с лапландцами долгую, темную полярную ночь и деля с ними скудную их пищу, такую скудную, что подчас и соль была у них роскошью. Разложив на коленях, на деревянной дощечке, которую он всюду брал с собой, свои письменные принадлежности, Лённрот записывал народные сказания, выискивая стариков, знаменитых на деревне своим исполнением рун. В то же время во всех этих скитаниях Лённрот не был праздным человеком в глазах крестьян. Профессионально он отнюдь не прожил свой век «только» фольклористом, филологом и этнографом. Лённрот долго работал окружным врачом в глухом провинциальном городке Каяны; он тотчас при вспышке холеры в Финляндии, уехал как врач «на холеру» и, борясь с эпидемией, самоотверженно оказывая помощь больным, сам заразился и переболел холерой. Во время своих скитаний он нес крестьянам врачебную помощь, а работая врачом, не пренебрегал и своим отличным знанием кройки, полученным от отца: по просьбе крестьян частенько, например, заменял хирургические ножницы обыкновенными портняжными, раскраивая материю под крестьянское платье. Да и свою одежду, тот самый «грубый сюртук», о котором писали современники, Лённрот кроил и шил сам» - все это тема ЮУ, Сатурна и БЛ в Деве.
«Калевала» народная поэма, собранная главным образом в русской Карелии, так ярко выделилась своей звучностью от сухого, церковного языка, что западное финское наречие, на которое в 16 столетии Агрикола перевел Библию, потускнело.
«Калевала» как бессмертный памятник вошла в сокровищницу мировой литературы, где слиты воедино творчество народа и талант Леннрота.
А так же, возгорелся спор, который мог расколоть финский литературный язык на два различных диалекта. Леннрот предотвратил распадение, искусно введя меткие слова и формы из необъятного запаса, хранящегося в народе. От него идет современный финский литературный язык.
Так он стал проводником коллективной души, коллективного творчества. Меркурий в соединении с СУ в Рыбах. Он смог отдать долги и заложил фундамент будущего.
«Проложил певцам лыжню я,
Я в лесу раздвинул ветки,
Прорубил тропинку в чаще,
Выход к будущему дал я».
Люди, родившиеся в период проометеанско-прямой фазы Меркурия, обладают хорошей интуицией в сочетании с высокими коммуникативными способностями, что позволяет им убеждать окружающих в значимости собственных идей и вдохновлять их своей устремленностью в будущее.
Автор «Калевалы» един – это трудовой народ, трудящееся часть общества, которая была и остается творцом величайших памятников искусств.
Используемая литература: Калевала. Вступительная статья Мариэтты Шагинян к переводу с финского Л.П.Бельского.
Наталья Николаева
VK https://vk.com/idnatalya.nikolaeva
Комментариев нет:
Отправить комментарий